12月6日下午,清华大学“英美文学经典的人文理解”系列讲座第二十七讲在文南楼204会议室举行。中国社会科学院外国文学研究所副研究员周颖老师以“恋爱故事里的大关怀——共读《傲慢与偏见》”为题,为师生带来了一场文学与哲学交织的深度分享。本次讲座采取线上线下结合模式,来自校内外约200名师生聆听了讲座并参与讨论。讲座由清华大学外文系副教授沈安妮主持,中华女子学院外语系教授龚龑担任与谈人。

周颖老师的讲座深入探讨了“恋爱故事里的大关怀”——《傲慢与偏见》中的财产与阶层、婚姻与幸福、教育与个人认知等主题,特别是中等阶层女性在18、19世纪英国社会中的生存困境及其与婚姻观和道德成长的相互关系。她从财产继承制度入手,分析了在限定继承制下,女性通常失去了对不动产的继承权。另一个现实的困境是,随着工业革命的完成、家庭作坊的衰落和集中化生产的盛行,中等阶层的女性渐次退出纺纱、织布、炼乳、农业和手工业等行业。没有财产、没有事业的双重困境使女性处于从属地位,通常只能依靠婚姻、寄人篱下或从事社会地位较低的家庭教师工作谋生。这些生存方式不仅使女性面临物质困境,还加深了她们在社会中的边缘化地位。这样的命运十分凄凉,但奥斯汀用一种诙谐的笔调去写这个现实。喜剧的背后其实是荒凉的现实。接下来周颖老师分析了奥斯汀笔下包含贵族、乡绅、准乡绅在内的邻里世界(the world of neighbourhood),指出这个社会除了等级鲜明以外,另一个特征是物质化,金钱与财富在其中占据越来越重要的地位,日益侵蚀消解原有的共同体和社会纽带。这个时代的婚姻,被奥斯汀研究专家拉菲耶戏称为“金融伙伴关系”(financial partnership),其实就是重实利的结合。

在分析了女性生存困境、财产与阶层的关系、当时普遍的婚姻选择之后,周颖老师通过伊丽莎白拒绝两次求婚的故事,探讨女主人公在婚姻面前的选择以及这选择所代表的价值观念和人生主张。她指出,伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚,不仅因为柯林斯个人的庸俗和对女性的轻视,更因为她认为婚姻应该建立在真诚和相互尊重的基础上,而非单纯依赖财富和社会地位。而达西求婚时表达的冒犯和羞辱,既有性格里的傲慢、他标榜的坦诚,但更重要的原因还在于有产男性普遍存在的优越感。他的自信满满、志在必得,同柯林斯毫无二致,这当然同他的地位和身份有关,也同女方如果拒婚或不婚即将落入的窘迫有关。即使清楚自己将面临困境,处于弱势地位的伊丽莎白依然选择拒绝这些基于财富与地位的婚姻安排,坚持自己内心感受,反对“不顾高尚情操,屈就世俗利益”(sacrificed every better feeling to worldly advantage)。
周颖老师接下来分析了夏洛蒂这个人物,指出她的精明、聪慧、伶俐与伊丽莎白不相上下,一方面根据历史文献分析老小姐(spinster)的生存困境给她造成的现实压力,另一方面在魏肯的贪财/夏洛蒂的审慎/伊丽莎白的幸福三种婚姻观之间作出了区分,并由他们对待婚姻的不同态度,引出婚姻与幸福的关系,特别是如何从伦理学角度审视幸福的定义。她引用了亚里士多德的幸福观,指出幸福是“灵魂的一种合于完美德性的实现活动”。这种美德是使一个人好并使我们的活动完成得好的品质,也是使一个人在所有事务上做得恰到好处、得其中道的品质。美德既有道德的,也有智性的,两者相互作用,才能促成幸福。伊丽莎白不是传统意义上的淑女。她体态轻盈、性格活泼,思维敏捷、有敏锐的观察力和判断力,这两样优点,并不符合18和19世纪英国社会通行的淑女美德标准,却恰恰是她吸引达西的地方。她对夏洛蒂婚姻的评价,表现出她对情感与理智结合的追求。她对达西的吸引力建立在共同的美德与价值观上。
讲座进一步探讨了《傲慢与偏见》中深刻的相互教育与道德成长的主题。伊丽莎白和达西是小说中最聪明的人物,可是也都存在明显的缺憾。两人在接触、交往和相恋的过程中,共同经历了自我教育和相互教育。德行不够完美,就得不到幸福。在这部作品中,爱情不仅是情感的表达,更是教育与被教育的过程。达西的信件与伊丽莎白游览彭伯利庄园象征着伊丽莎白道德成长的转折点。彭伯利庄园的描写不仅展示了达西的财富,还传递了他作为地产所有者的社会责任感和道德操守。通过这些细节,伊丽莎白逐渐认识到达西的品德,感受到他从傲慢到谦逊的变化。庄园与房间的布局,管家的描述,甚至对达西肖像的凝视,这些描写由远及近,由外及内,展现了奥斯汀对人物内心变化的深刻刻画,使伊丽莎白对达西的感情变化显得自然且合情合理。周颖老师然后分析了达西的转变,认为他对伊丽莎白的亲戚和其他人都有姿态的调整,并指出这些改变富含深意,在坚持“我”见的基础上添入了对他者的尊重和对周围世界的体察,可以视为达西维系个人与社群纽带的一种努力,也使他成为社会和解和道德重建的重要推手。这一转变表明,爱情的成熟不仅仅是外在的吸引力,而是通过双方道德成长与教育,达到理性与情感的和谐统一。周颖老师提到,达西的转变“更接近一个才智超拔的男性的谦卑反思”,而这种反思的背后,是他通过伊丽莎白的影响,在自我认知上实现了深刻的成长。她指出,“理性的爱”(sound love)促使双方都变成更好的人,形成平等互补的友谊关系。

周颖老师强调,在《傲慢与偏见》中,美德与友谊之间的联系也是至关重要的。她引用亚里士多德的思想,指出友谊建立在三个目的之上:求快乐,求有用,求美德本身。只有最后一种才可能持久,因为“美德是长久之物”。亚里士多德认为,个人的完善离不开对他人利益的关注。周颖老师援引阿兰·布鲁姆指出,“最高境界的友谊,于奥斯。悄信涞陌椤,于亚里士多德,则是“男子之间所共享的对真理的追求”。英国18世纪探讨婚姻与友谊的作家,不止奥斯汀一人。可是,真正把婚姻中的友谊描写到极致,并将男女双方置于感情、理智、审美、道德的同一层面上的,则只有奥斯汀。这种婚恋观在后来的19世纪女性作家笔下,比如盖斯凯尔夫人、勃朗特姊妹、乔治·爱略特等等,得到进一步阐发,至今影响巨大。另外,奥斯汀将友谊注入爱情与婚姻,使她的作品不仅深含古典气韵,颇富男女平等的现代气息,同时对女性的自我发展也提出了更高要求,并从客观上提升了女性的地位。
最后,周颖老师阐释了理性幸福的意义。她指出,理智与幸福是不可分割的,只有通过自我修养与相互教育,才能实现理性的幸福。伊丽莎白与达西的结合并非单纯的爱情,他们的终成眷属建立在彼此道德与理性成长基础之上。这种结合使得两人在情感上契合的同时,在理性与社会责任感上也相互成就。周颖老师的讲座最终引导我们思考,奥斯汀作品中的婚姻与幸福观,反映了她对个人与社群关系的深刻思考,婚姻不仅是两个人的结合,更是两种人格与美德的碰撞与融合。通过分析奥斯汀的作品,周颖老师引导我们思考如何在复杂的社会关系中,保持个体的独立性与道德操守,并在此基础上追求真正的幸福。

讲座与谈人中华女子学院外语系龚教授从英国继承法的演变角度,对文本细节作了生动剖析。地主阶级通过复杂的限定继承法控制家族地产,同时,他们也有方法来规避这样的限定继承,从而实现对地产的自由处置。龚教授以班纳特先生的婚姻为例,生动地解释了家庭财产安排对人物命运的深远影响。另外,他指出,18世纪是一个贵族的年代,达西的身份既是大地主,又非传统意义上的贵族。小说突出了达西及其庄园所代表的农业维度,或多或少掩饰了他们背后的商业面向。
在交流互动环节中,本系列讲座发起人曹莉教授指出,讲座题目“恋爱中的大关怀”高度概括了奥斯汀小说的现实意义和文学价值。她援引清华外文系“英国文学经典”课堂上同学们关于“奥斯汀的小说是否遮蔽了阶级矛盾冲突”的讨论与周颖老师探讨。《傲慢与偏见》等奥斯汀小说多以美满婚姻结尾,是否在某种程度上巩固了原有的父权制度?伊丽莎白在参观彭伯利庄园时对庄园豪华壮观的想象和即将成为女主人的期许,是否包含了对物质拥有的实际考量。这种考量是否在无意中泄露了阶级权力对女主人公的吸引?

周颖老师对此作出回应,认为奥斯汀的重点并非在于阶级矛盾,而是对幸福的探讨。达西并非“霸道总裁”式的符号化人物,而是一个深具责任心的地主与商人。他对彭伯利庄园的管理体现了文化、宗教与道德的统一。伊丽莎白和达西的爱情远远谈不上离经叛道,虽有物质条件的考量,但他们从未放弃对情感质量的探索。伊丽莎白和达西的改变,以及他们对自己的深刻反思,展示了两人对美德与幸福的共同追求。

在场同学们的提问为讨论注入了活力。清华大学王伯垚同学关注哲学理论与文学解读之间的关系,他针对周颖老师在演讲时援引的亚里士多德伦理学进行提问。周颖老师回应称,亚里士多德关于“中道”(mean)的思想为理解伊丽莎白和达西的情感发展提供了启发。他们从误解到相知,最终实现了“理智”的幸福,这既是哲学的诠释,也是文学的美学。还有同学提出“幸福是否一定与婚姻相关”的问题,周老师以《爱玛》中对贝茨小姐的描写为例,认为幸福也可以通过对他人的关怀和追求美德获得。周老师补充道,奥斯汀不主张浪漫化的唯情论(romantic emotionalism),提倡基于长期信任、促进道德成长的恋爱关系,正如《理智与情感》中真正被称赏的女主人公,不是富有激情、爱得热烈的玛丽安,而是自己经受着挫折却依然承担责任、关怀他人的埃丽诺。

讲座主持人清华大学外文系副教授沈安妮老师在总结中指出,周颖老师的讲座为理解《傲慢与偏见》提供了社会历史与哲学伦理的双重视角。从社会历史背景看,奥斯汀作品展现了女性在财产与阶层限制下的生存智慧;从伦理哲学层面看,作品通过五对婚姻的描写,深刻探讨了道德与美德的关系。沈老师特别引用伍尔夫的观点,强调读者应通过阅读体会“如何成为作者”,并引申到当下中国社会的维度,倡导以“大关怀”的精神阅读经典。
整场讲座内容翔实,从文学到哲学、从社会历史到伦理美学,提供了多学科交融的解读视角。在师生的热烈讨论和演讲人的进一步补充下,本次论坛不仅深化了对《傲慢与偏见》的理解,也启发了对幸福、伦理与社会演变更为广泛深入的思考。
文|乔炫嘉
图 | 李佳静 道日娜
编辑|沙克尔江
审核|郑文博